Textes


Mary C. LAMIA, Marilyn J. KRIEGER, Le syndrome du sauveur, pp. 250-252

« Bien qu’il y ait des différences importantes d’une catégorie de sauvé à l’autre, les sauvés dans leur ensemble ont souvent vécu des expériences similaires susceptibles d’expliquer leur condition. Parmi celles-ci, on trouve la maltraitance et le besoin temporaire d’être secouru. Les sauvés maltraitants et maltraités. Il existe dans toute relation […]


Mary C. LAMIA, Marilyn J. KRIEGER, Le syndrome du sauveur, Eyrolles pp. 232-248

« Les partenaires des sauveurs ont tous en commun le besoin ou le désir d’être secourus : ils veulent qu’on les guérisse, qu’on les guide, ou qu’on leur donne du pouvoir. […] les sauvés peuvent être répartis en deux principales catégories […]. La première, les désemparés, rassemble ces partenaires qui sembles passifs, […]


Mary C. Lamia et Marilyn J. Kriegee, Le syndrome du sauveur, Eyrolles, 2012, pp. 9-24.

« Les sauveurs traitent leur partenaire de façon altruiste, mais leurs efforts dans ce sens sont souvent le reflet d’une lutte avec leurs propres conflits intérieurs, ainsi qu’un moyen de rester proches de leurs partenaires […]. Les sauveurs ont souvent un passé de perte, d’abandon, de traumatisme ou d’amour sans retour. […]


Gilles Deleuze, Félix Guattari, L’Anti-Œdipe, Minuit, pp. 32-35

D’une certaine manière, la logique du désir rate son objet dès le premier pas : le premier pas de la division platonicienne qui nous fait choisir entre production et acquisition. Dès que nous mettons le désir du côté de l’acquisition, nous nous faisons du désir une conception idéaliste (dialectique, nihiliste) qui […]


Sartre, élections piège à cons

En 1789 on établit le vote censitaire : c’était faire voter non les hommes mais les propriétés réelles et bourgeoises qui ne pouvaient donner leurs suffrages qu’à elles-mêmes. Ce système était profondément injuste puisqu’on excluait du corps électoral la majeure partie de la population française mais il n’était pas absurde. Certes […]


Jean Baudrillard, La Société de consommation

Le fait qu’aujourd’hui les ennemis jadis mortels se parlent, que les idéologies les plus farouchement opposées « dialoguent », qu’une sorte de coexistence pacifique s’installe à tous les niveaux, que les mœurs s’assouplissent, tout ceci ne signifie pas du tout un progrès « humaniste » dans les relations humaines, une plus grande […]