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	<title>Archives des Platon - Jean-François Chazerans</title>
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	<description>professeur de philosophie à Poitiers</description>
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		<title>Platon, Apologie de Socrate, Le Prytanée</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 05:55:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Affaire]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Platon]]></category>
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					<description><![CDATA[<div>
	<a href="https://chazerans.fr/2019/02/platon-apologie-de-socrate-le-prytanee/"><img title="800px-Socrates_Louvre" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2019/02/800px-Socrates_Louvre-768x1024.jpg" alt="Platon, Apologie de Socrate, Le Prytanée" width="225" height="300" /></a>
	</div>
<p>	<img width="150" height="150" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2019/02/800px-Socrates_Louvre-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" style="float:left; margin:0 15px 15px 0;" decoding="async" />« II n’y a rien qui lui convienne plus, Athéniens, que d’être nourri dans le Prytanée(1) ; et il le mérite bien plus que celui qui, aux jeux Olympiques, a remporté le prix de la course à cheval, ou de la course des chars à deux ou à quatre chevaux ; car celui-ci ne vous rend heureux [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Banquet &#8211; Diotime</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 05 Dec 2014 14:55:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Désir]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Platon]]></category>
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					<description><![CDATA[<div>
	<a href="https://chazerans.fr/2014/12/platon-banquet-diotime/"><img title="Platon" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-157x200.jpg" alt="Platon" width="157" height="200" /></a>
	</div>
<p>	<img width="150" height="150" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Platon" style="float:left; margin:0 15px 15px 0;" decoding="async" />Maintenant, continua Diotime, ceux qui sont féconds selon le corps, préfèrent s’adresser aux femmes, et leur manière d’être amoureux c’est de procréer des enfants pour s’assurer l’immortalité, la perpétuité de leur nom et le bonheur, à ce qu’ils s’imaginent, dans un avenir sans fin. Mais pour ceux qui sont féconds selon l’esprit… Et, ajouta Diotime [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Thééthète, 150e</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 22:06:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Notions]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Platon]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Mon art d&#8217;accoucheur comprend donc toutes les fonctions que remplissent les sages-femmes; mais il diffère du leur en ce qu’il délivre des hommes et non des femmes et qu&#8217;il surveille leurs âmes en travail et non leurs corps. Mais le principal avantage de mon art, c&#8217;est qu&#8217;il rend capable de discerner à coup sûr si [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, L&#8217;allégorie de la Caverne</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 21:00:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Notions]]></category>
		<category><![CDATA[Pédagogie]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Platon]]></category>
		<category><![CDATA[Textes]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>&#8211;  Maintenant, repris-je, représente-toi notre nature, selon qu&#8217;elle est ou qu&#8217;elle n&#8217;est pas éclairée par l&#8217;éducation, d&#8217;après le tableau que voici. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine en forme de caverne, dont l&#8217;entrée, ouverte à la lumière, s&#8217;étend sur toute la longueur de la façade ; ils sont là depuis leur enfance, les jambes [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Le Banquet, 204a–204b</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 20:51:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Notions]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Diotime &#8211; D&#8217;un autre côté, il est à mi-chemin et du savoir et de l&#8217;ignorance. Voici en effet ce qui en est. Il n&#8217;y a pas de dieu qui s&#8217;occupe à philosopher, ni qui ait envie d&#8217;acquérir le savoir (car il le possède), et pas davantage quiconque d&#8217;autre possédera le savoir ne s&#8217;occupera à philosopher. [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Gorgias, 457c–458c</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 18:41:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Autrui]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>SOCRATE. &#8211; J&#8217;imagine, Gorgias, que tu as assisté, comme moi, à de nombreuses discussions et que tu as dû remarquer combien il est rare que les deux adversaires commencent par définir exactement le sujet de leur entretien, puis se séparent après s&#8217;être instruits et éclairés réciproquement  au lieu de cela, s&#8217;ils sont en désaccord et [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Gorgias, 484c-485e</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 18:23:48 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Calliclès – […] Voilà la vérité, et tu t&#8217;en convaincras si tu renonces à la philosophie pour aborder de plus hautes études. La philosophie, Socrate, n&#8217;est sans doute pas sans charme, si l&#8217;on s&#8217;y livre avec modération dans la jeunesse ; mais si l&#8217;on s&#8217;y attarde au-delà d&#8217;une juste mesure, c&#8217;est une calamité. Quelque bien doué [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Théétête, 174a-175c</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 29 Oct 2014 12:03:57 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Notions]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Platon]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>[Thalès] observait les astres et, comme il avait les yeux au ciel, il tomba dans un puits. Une servante de Thrace, fine et spirituelle, le railla, dit-on, en disant qu&#8217;il s&#8217;évertuait à savoir ce qui se passait dans le ciel, et qu&#8217;il ne prenait pas garde à ce qui était devant lui et à ses [&#8230;]</p>
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		<title>Platon, Banquet Mythe d&#8217;Aristophane</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 26 Sep 2014 00:09:21 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Platon]]></category>
		<category><![CDATA[Textes]]></category>
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					<description><![CDATA[<div>
	<a href="https://chazerans.fr/2014/09/platon-banquet-mythe-daristophane/"><img title="Platon" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-157x200.jpg" alt="Platon" width="157" height="200" /></a>
	</div>
<p>	<img width="150" height="150" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Platon" style="float:left; margin:0 15px 15px 0;" decoding="async" />La nature humaine était primitivement bien différente de ce qu&#8217;elle est aujourd&#8217;hui. D&#8217;abord, il y avait trois sortes d&#8217;hommes, les deux sexes qui subsistent encore, [189e] et un troisième composé des deux premiers et qui les renfermait tous deux : il s&#8217;appelait androgyne ; il a été détruit, et la seule chose qui en reste, [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Platon, punition</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Jean-François CHAZERANS]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 07 May 2014 10:17:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Platon]]></category>
		<category><![CDATA[Textes]]></category>
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					<description><![CDATA[<div>
	<a href="https://chazerans.fr/2014/05/platon-punition/"><img title="Platon" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-157x200.jpg" alt="Platon" width="157" height="200" /></a>
	</div>
<p>	<img width="150" height="150" src="https://chazerans.fr/wp-content/uploads/2015/05/url-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Platon" style="float:left; margin:0 15px 15px 0;" decoding="async" loading="lazy" />Si tu veux bien réfléchir, Socrate, à l&#8217;effet visé par la punition du coupable, la réalité elle-même te montrera que les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s&#8217;acquiert. Personne, en effet, en punissant un coupable, n&#8217;a en vue ni ne prend pour mobile le fait même de la faute commise, à moins de [&#8230;]</p>
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